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一輪又一輪，
沒有出口，
無需炙熱的烤架，地獄既是他人。
他人就是我,他人就是另一個我,
他人就是那個不是我的我,
他人就是我所不是的人。
人像一粒種子偶然的飄落到這個世界上，
沒有任何本質可言，
只有存在著，
要想確立自己的本質
必須通過自己的行動來證明。
人，生沒有意義，死亦沒有意思，人本身的意義是自己賦予自己的。即：存在先于本質。
——保羅?薩特
Jean-Paul Sartre
讓-保羅·薩特
1905年6月21日-1980年4月15日
1964年，瑞典學院曾決定授予保羅·薩特諾貝爾文學獎，授獎詞是：“因為他那思想豐富、充滿自由氣息和探求真理精神的作品對我們時代發(fā)生了深遠影響?！?/p>
讓-保羅·薩特，法國20世紀最重要的哲學家之一，法國無神論存在主義的主要代表人物，是一位優(yōu)秀的文學家、戲劇家、評論家和社會活動家。
1944年，保羅·薩特的新戲《間隔》(Huis-clos NO EXIT)(又譯《密室》/《禁閉》)公演。這部戲只有三個演員，同時自始至終在舞臺上。戲劇中的臺詞“他人，就是地獄!”成為薩特最為人熟知的一句話之一。
力邁中美國際學校高中校區(qū)每年一度的戲劇演出定于2020年12月10日，【戲劇社】的同學們，即將呈現(xiàn)戲劇表演No Exit《禁閉》;同時為戲劇愛好者們開啟力邁中美國際學校直播間：一直播ID：334548911;
本期預告，我們采訪了力邁國際高中戲劇&文學老師，Thomas Hood 托馬斯 伍德，他與我們分享了他對這部劇的劇情，以及作者當時寫這部劇的歷史背景分析;
大家在閱讀訪談文字以及在觀看戲劇直播中，能夠認識，了解歷史上的這位杰出的文學家，希望在靈魂上觸碰感受到薩特的哲學思想，并與這位把寫作當作生命的目標的哲學家共情。
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訪談人物介紹
ABOUT THE INTERVIEWEE
CHARACTER
Thomas Hood
托馬斯 伍德
戲劇&文學老師
New York University Tisch School Arts MFA in Drama Writing
紐約大學蒂施學院戲劇寫作碩士
The College of William and Mary|BA in Language and Literature
威廉瑪麗學院語言與文學學士
DRAMA
LIMAI DRAMA力邁戲劇課程，以語言、動作、舞蹈、音樂等形式達到敘事目的，學生通過參與戲劇創(chuàng)作，了解戲劇的發(fā)展歷史，劇本的組成要素，不僅可以提升自身的語言表達能力，還能更好地理解作品的時代意義。
每學期力邁都會組織學生進行舞臺戲劇表演，戲劇教育的核心是感悟生命、釋放天性，幫助學生塑造健全的人格，強化了語言表達能力，增強學生表現(xiàn)力和自信心。
NO EXIT 戲劇訪談
Cassie: 大家好，力邁中美國際學校高中校區(qū)，即將在2020年12月10日舉辦今年第一場戲劇演出，今天我們邀請了國際高中九華校區(qū)戲劇文學Thomas Hood老師來到訪談間，大家一起近距離地了解這部即將演出的戲劇 NO EXIT;
Vivian: Hi, Thomas. 我們都知道您在準備一場戲劇表演，我想問您一些關于這部戲劇的問題。
Thomas: 當然可以，你有哪些問題呢?
Vivian: 這部戲劇的主要講述內容是什么?
Thomas：
這部劇的題目叫 NO EXIT 《禁閉》，或者最初法語的名稱是“Huis Clos”。這部劇設定在看起來像是一個現(xiàn)代的起居室里，但在這部劇開始后的很短時間內我們會了解到，這里其實是陰間，確切地說是地獄。
現(xiàn)在大部分的觀眾會認為地獄是一個被惡魔用鎖鏈和鞭子折磨的地方。但事實上這只是一種處境。在一幕幕的戲劇中，三個人物不得不永遠生活在這個空間。他們仍然是被折磨，然而從某種意義上說，是另一種折磨。他們發(fā)現(xiàn)需要彼此從而獲得認同感，但最后又會互相憎惡。整部劇都在貫穿著一 句名言“地獄即是他人”。
Cassie:一般人認為，“人死如燈滅”，肉體最終會化為了灰燼,與自然融為一體。有些人認為人類除了看得見的軀體以外,還有看不見的意識。
基督教認為人是有靈魂的，人死后或許去天堂，或許到地獄。印度婆羅門教認為人死后有六道輪回，天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。佛教認為，人死后有七個去處，只有一個是永恒的，“佛國凈土——西方極樂世界”。
薩特認為人死后會到一個空間里嗎?
Thomas：薩特的劇作在一定程度上表現(xiàn)了他的存在主義思想，No Exit《禁閉》是闡述存在主義哲理的劇本。
劇中3個死后在陰間互相追逐的亡魂，說明客觀世界(包括他人的存在和自己的舊習)直接制約著人的生存和活動，人死之后，還念念不忘他人對自己的議論，因而認為“他人就是地獄”。
Cassie: 可以理解為如果你與他人的關系很糟糕，同時，如果你不能正確對待他人對你的判斷，那么他人的判斷就是你的地獄。你就得承擔地獄之苦的責任，這時的他人就是你的地獄。
薩特的《存在主義》有這樣一句話“如果上帝不在了，那么一切都成為可能。結果，人們就陷入焦慮， 因為他無論對內還是對外都不再有章可循，繼而必須對自己的一切行為負全責。”
我們是否可以理解為薩特的"上帝",就是一切左右人們行動的外力的統(tǒng)稱。
Thomas：其實薩特并不是討論神學,而在闡述一種人生哲學,其主旨是人在完全自由的前提下，選擇和行動。
Vivian：聽起來有點復雜，學生如何理解它呢?
Thomas：“禁閉”是專門為新來的觀眾介紹存在主義和薩特的哲學思想的。
你不得不追溯到1944年，經過二戰(zhàn)洗禮后，西方世界精神急需拯救，存在主義還沒有作為一種理念存在，薩特用一種更加通俗的方式，將一種更加實用的哲學推薦給了大眾。讓諸多迷茫于生活選擇題中的戰(zhàn)后一代青年，仿佛找到了人生明燈。所以像《禁閉》或者《惡心》這樣的作品是專門寫來吸引更多的普通觀眾的。
并且這部劇植根于一種更普遍的人類經歷，尤其是遺憾：我們在生活中所做的事情， 可能定義了我們是壞人或者不是我們想要成為的那種人。我認為這是一個普遍的主題，足以吸引大多數(shù)人來了解它;
Vivian：為什么選擇這部戲劇?
Thomas：對我來說，最重要的一個原因是，它的主題與形式完美匹配?，F(xiàn)在，出于顯而易見的原因，戲劇藝術經常被降級為電影和電視，在很大程度上，我們就是這樣消費它們的。但舞臺依然存在，因為有些故事只能在舞臺上講述，“禁閉”是其中之 一。
沒有其他形式可以真正包含這樣一個你永遠不能離開的房間的想法: 你必須與演員共享同樣的物理空間。所以那種被困的感覺，那種燈光永不熄滅的感覺，那種夜晚永遠不會來臨的感覺，完美地融入了這部劇本身。
Vivian：學生參與戲劇表演的教育意義是什么呢?
Thomas：盡管現(xiàn)在電影和電視占主導地位，在西方歷史的大部分時間 里，戲劇是流行的視覺和表演娛樂形式，所以它是一種與表演藝術的歷史元素相聯(lián)系的方式。
不僅從觀眾的角度來看這部劇，還要記住我們的三個學生，這是展示他們能力的一種方式，充分利用他們上戲劇課的時間，在戲劇課堂上的交流，通過語言和肢體動作，對情感情緒進行表達和交流，分析角色性格，提高學生的閱讀能力，培養(yǎng)他們的共情心理，更能鍛煉學生自身的批判性思維;
Notice
薩特在《存在主義是一種人道主義》中談到：“如果存在確是先于本質，人就永遠不能參照一個已知的或特定的人性來解釋自己的行動，換言之，決定論是沒有的——人是自由的，人就是自由?！?/p>
這一觀點隱含的意思是，自由選擇定義了人的存在，“我命定是自由的”。因此在他的自由觀下，“被賦予”諾貝爾文學獎這一行為本身便意味著不自由，“自由的薩特”在“被賦予諾貝爾文學獎”這一行為中成為了他人眼中的“物”，此即“他人即地獄”的內涵?！菊灾袊骷揖W】
對薩特而言，接受任何獎項都是對自由的背叛。
50多年前，薩特正式拒絕領取諾貝爾文學獎;
盡管薩特謝絕了這一榮譽，但其文學成就已為舉世所公認。
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